2020宗教佛教對雕塑發展影響紀念性城市雕塑

西方把這一時期稱為中世紀時期（也叫中間時期），它所包括的范圍是從古典時期結束起，直到文藝復興之前，這一漫長的日子被基督教統治著，所以形成了基督教美術，這一時期的雕塑，摒棄了關于自然比例的種種古典法則，而去尋求一種更適合基督教題材的，形式多樣的，比例被拉長了的形象，這種用抽象法式來處理的雕塑，使作品每個部分都充滿了生機，這種形式的雕塑，反映了雕塑家力求把身體和靈魂結合在一起的愿望，而這種美術風格上的創新竟成為13世紀偉大的哥人物雕塑特式雕塑的先軀。

與此相同，東方也產生了一種宗教——佛教，佛教誕生在印度，佛教的誕生也帶動了佛教藝術特別是佛教雕塑的發展，就佛教雕塑而言，印度人在這方面的成就是顯而易見的，印度人對視覺藝術的探索基本上是三維的，在印度，雕塑，建筑甚至繪畫均能以被觸覺感知的三維立體的觀念來表現，他們制作雕塑不是有意模仿對象，而是創造出經概括的形體，這些雕塑有一種厚實的分量感，從而達到了一種對質感，三維空間，以及紀念碑氣勢的表現，兩漢后佛教傳城市雕塑入中國，后又傳入日本等地。

19世紀的雕塑藝術。

19世紀，在歐洲的許多城市廣場和公共建筑上安置了一大批顯示出卓越技藝的紀念碑和紀念性雕塑，法國***雕塑家讓·巴普希斯特·卡爾普以強烈的浪漫主義精神創作了《舞蹈》，整個作品充滿了生氣，節奏流暢優美，弗朗索瓦·呂德的《凱旋門》浮雕充滿了激情和民族自豪感，梅達爾村·羅索把印象派繪畫理論用于雕塑，從而把繪畫和雕塑融合在一起，他的作品表現了在色光的照耀下雕塑***閃動***精彩的部分，而讓廣場雕塑其它部分減弱，表現了豐富的光影和人物性格變化。

談到19世紀的雕塑，不能不提到羅丹，羅丹的藝術天才和獨特個性，使他的作品從墨守成規中走了出來，作為一位天才雕塑家，羅丹的秘訣在于善于用雕像的動態和姿勢表達內心的情感和內涵，并注入了令人無法忘懷的現實主義和人文主義思想。

紀念性的城市雕塑。

城市雕塑藝術由于其材料的***性，跨越時代的幅度，巨大的尺度和規模因素而具有天然的紀念性，景觀雕塑***適宜從正面去展現和闡述那些與社會歷史有著緊密聯系的事件，人物和觀念，我們所見到歷史上那些有非凡感染力的城市雕塑作品，如大獅身人面像，勝利女神像，大衛像，馬賽曲，巴爾扎克，自由女神像，被毀滅的城市......均屬紀念性作品，紀念性作品在數量眾多的城市雕塑作品之中雖然并不占多數，但卻是城市雕塑藝術的骨干和代表，是個過度，各時代不可或缺的，是歷史的化身和體現。

他們表彰著那些在歷史上對***和民族做出重大貢獻和業績的人物，銘刻和紀念這那些在歷史上有重大影響的事件，從內涵上表園林雕塑達了當時統治階層的觀念和思想，滲透出時代的氣息和脈搏，他們往往要占據重要的位置，如城市中***主要的廣場，或是預備紀念對象有關的地方，而且還要留出進行紀念性公眾活動的足夠空間，這類作品一般都要在所處環境中占主導位置，對環境氛圍的形成發揮導向作用，因此需要有較大的尺度，讓群眾一進入環境空間就能看到，他們石雕塑藝術乃至造型藝術的正劇和史詩，所以，在藝術質量上的要求也******嚴，以保證充分的藝術魅力能經受住時代的風雨，因此，創作難度***。

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